隨著網絡信息技術的快速發(fā)展，人們已經邁入一個以網絡為主要技術支撐的信息時代?；ヂ摼W時代的到來為社會主義意識形態(tài)的建設開啟了一個新的空間，搭建了一個新的平臺，它在為社會主義意識形態(tài)建設帶來新的發(fā)展機遇的同時，也為其帶來了了嚴峻的挑戰(zhàn)。新形勢下，有效利用網絡平臺切實加強社會主義意識形態(tài)建設，成為網絡社會主義意識形態(tài)建設的重要任務。
1 互聯網的發(fā)展對我國社會主義意識形態(tài)建設的影響
1.1 互聯網對意識形態(tài)傳統(tǒng)價值生態(tài)的改變
價值觀念作為一種社會意識，它的存在與發(fā)展建立在一定的社會存在的基礎之上，其合理性也只能以它所賴以產生的社會存在去說明。價值生態(tài)環(huán)境隨著社會存在的改變而改變，如果社會存在發(fā)生了改變，那么建立在其基礎上的原有價值觀念也將失去存在的合理性。互聯網的出現與發(fā)展，擴展了人們的生活，產生了一系列全新的交往方式、實踐方式和認知方式。在這樣一個開放性、多樣性和個體化的場域中，傳統(tǒng)的價值觀念發(fā)生著潛移默化的改變?；ヂ摼W以其獨特的傳播方式和海量信息沖擊著人們的價值理念，改變了意識形態(tài)的傳統(tǒng)價值生態(tài)環(huán)境。
首先，互聯網橫向無中心的交流模式使得自由、民主、平等的價值觀念日益突顯?；诨ヂ摼W平臺無論人們從事何種職業(yè)、擁有什么樣的身份都能平等獲取信息、發(fā)表言論，實現了個體、小眾群體與媒體巨頭之間話語權的平等[1]。同時，互聯網為人們提供了追求自由生活的平臺，人們可以以自由的身份與他人進行適時的、互動式交流。而這種自由的分享方式、自由的意見表達方式、自由的選擇模式等等在打破人們傳統(tǒng)社會交往方式的同時，使人們潛移默化地形成了自由的價值觀念，并成為社會公眾的價值選擇。但是，互聯網上也不存在絕對的自由，真正的自由精神是指用理性、平等、寬容的價值觀念指導網絡行為，是在遵守有關法律的基礎上所奉行的自由。
其次，在傳統(tǒng)的意識形態(tài)中，個體往往是作為集體的附屬而存在的，但是在互聯網時代，多樣化、個體化與異質化成為人們的一種思維方式。而互聯網時代個體自主意識的增長，則體現了網民對社會主體地位的認同，是公眾自強、自立、自信地參與社會事務的具體體現。同時，個體獨立意識的強化也會造成人際關系的冷漠化，人們滿足于虛擬網絡的人際交往，忽視了顯示生活中的人際交往，最終形成社會信任危機。總之，虛擬的文化人格和虛擬公民素質正在塑造著虛擬社會人的社會性，并將成為虛擬社會人的生活方式的共同文化認同。[2]
最后，個體價值取向多樣化與價值評價標準多重化成為網絡社會的重要特征。對多樣化的需求、認知與接納已經成為網絡社會的一種價值取向。人們在紛繁復雜的信息中獲取信息必然會造成價值取向的多樣化。無論是公眾的價值體系還是個體的價值觀念都失去了長效性。多種不同性質的價值并存，價值觀多元化的結果，容易造成價值失范以及價值觀的沖突。
1.2 互聯網對意識形態(tài)傳統(tǒng)政治生態(tài)的改變
互聯網技術的發(fā)展與普及，使得人們參政、議政的形式和手段也發(fā)生了新的變化?；ヂ摼W正在作為一種全新的、更為有效的載體和手段，成為政治生活的重要組成部分。網民和各種網絡團體正在通過網絡行為影響現實社會的政治生活，社會主義意識形態(tài)所面臨的政治環(huán)境已經由傳統(tǒng)的單一的現實社會政治環(huán)境，進入到網絡政治環(huán)境與現實政治環(huán)境并重的新階段。
虛擬公共領域興起是互聯網時代社會政治發(fā)展的必然趨勢。虛擬社區(qū)、博客、微博、新聞跟帖等各種網絡組織形式以其匿名化和去中心性的特點，成為了時事政治和社會事務的集中討論區(qū)。網上強烈的反響和激烈的討論，排山倒海般的評論和抗議形成了極大的輿論壓力，日益影響政治決策和高層思考，甚至影響政治體系和國家權力的運作。[3]互聯網在為公民創(chuàng)造了一個信息化的民主社會的同時，網絡輿情也可以為政府公眾決策提供原生態(tài)的輿情基礎，增加決策的科學性；進行有效監(jiān)督，增強決策的公信力，校正不合理決策。[4]可以說，互聯網時代的到來，虛擬政府作為一種重要的社會力量，已經改變了傳統(tǒng)的政治格局，成為社會主義意識形態(tài)建設的重要平臺。
1.3 互聯網對意識形態(tài)文化環(huán)境的改變
文化從總體上是各個層次的群體在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。[5]文化是社會經濟與政治發(fā)展的保障，是民族生存與發(fā)展的根本力量。而網絡文化是以人類最新科技成果的互聯網和手機為載體，依托發(fā)達而迅捷的信息傳輸系統(tǒng)，運用一定的語言符號、聲響符號和視覺符號等，傳播思想、文化、風俗民情，表達看法觀點，宣泄情緒意識等等，以此進行相互之間的交流、溝通、聯系和友誼，共同壘筑起一種嶄新的思想與文化的表達方式。[6]其具有開放性、繼承性、個性化等特征，作為互聯網技術與社會文化生活相結合而產生的一種全新文化形態(tài)，網絡文化的興起反映著當前我國的歷史發(fā)展階段與時代特征，反映出網民的社會認知和態(tài)度傾向。
網絡文化的發(fā)展在給意識形態(tài)建設帶來挑戰(zhàn)的同時也帶來了發(fā)展機遇，對意識形態(tài)具有創(chuàng)造和更新的功能。網絡文化是一種新的文化，它重新構造了我們的意識形態(tài)，重塑了我們關于自己和他人的觀念，影響著我們的價值觀、情感和對世界的理解。[7]因此，以積極的態(tài)度、創(chuàng)新的精神，大力發(fā)展和傳播健康向上的網絡文化將為意識形態(tài)建設起到積極的作用。
2 互聯網為我國社會主義意識形態(tài)建設帶來的機遇
2.1 互聯網搭建了社會主義意識形態(tài)建設的新平臺
在意識形態(tài)領域，互聯網為社會主義意識形態(tài)價值復興與主流意識形態(tài)實踐的拓展帶來了新的契機，提供了新的平臺。
?。?）互聯網擴展了社會主義主流意識形態(tài)建設的理論平臺?；ヂ摼W技術的變革推動了信息網絡化時代的發(fā)展進程，改變了人類歷史的發(fā)展軌跡，深刻地改變了人們的精神面貌，形成了一個世界性的思想流動體系。這個體系打破了傳統(tǒng)的地域與地緣政治的界限，世界各國、各個地區(qū)、各個民族的思想在互聯網上交流、碰撞、斗爭，開辟了意識形態(tài)建設的新空間，為我國主流意識形態(tài)的發(fā)展搭建了新的理論與實踐平臺。
（2）互聯網擴展了社會主義主流意識形態(tài)建設的宣傳與教育平臺?；ヂ摼W時代的發(fā)展，借助于全球性的新技術革命，以互聯網、移動通信等數字傳播技術為驅動，產生了網絡媒體及傳統(tǒng)媒體運用新技術或與新媒體融合而產生發(fā)展出來的新媒體形式。“新媒體不僅成為信息傳遞的重要載體，也對傳統(tǒng)受眾的使用模式產生了根本性的改變。”[8]
?。?）互聯網擴展了社會主義主流意識形態(tài)建設的監(jiān)督與反饋平臺?；ヂ摼W的傳播特性有利于網民對政府工作的監(jiān)督，提高網民的政治意識。同時，網絡事件作為網絡思想文化的一個重要構成層面，網民所反映出的思想取向與價值追求更是考察現實社會主義意識形態(tài)建設的一個重要指標。因此，意識形態(tài)工作開展網絡輿論監(jiān)督的過程就是傳遞有益的政治信息，灌輸正確的政治思想，培養(yǎng)人們正確的政治價值觀的過程。
2.2 互聯網為社會主義意識形態(tài)傳播提供了新途徑
基于互聯網的傳播機制，社會主義意識形態(tài)可以通過網絡傳播工具整合社會思潮，糾正公眾思想認識上的偏差，促進了馬克思主義意識形態(tài)在世界范圍內的傳播。
?。?）網絡傳播工具拉近了受眾與主流意識形態(tài)之間的距離。信息的公開有利于政府及時化解社會危機，引導社會輿論。網絡改善了民主參與的技術手段。網絡增強了意識形態(tài)主客體之間的互動。
?。?）網絡傳播機制有利于主流意識形態(tài)引導社會輿論。首先，網站在信息的選擇與編排上的選擇，可以在一定程度上影響社會的輿論走向。其次，一些大型的論壇與社區(qū)對某些帖子使用的置頂功能，可以使這些意見與思想得到凸顯。再次，網絡社會輿論調查或者網絡投票等體現輿論走向的活動，預設問題已經整合了意見的走向，它所提供的答案促使網民的思想朝一定的方向集中。最后，微博等新興的傳媒工具的明星效應與關注度往往體現了網民對其的認可度，因此，充分認識并利用網絡的傳播機制的優(yōu)勢，使網絡上原本紛繁復雜的思想逐步走向一致，形成主流的意識形態(tài)，達到社會輿論的統(tǒng)一化。
?。?）網絡化傳播進程有利于推動主流意識形態(tài)的全球化發(fā)展。網絡傳播有利于社會主義核心價值體系在世界范圍內的傳播；互聯網時代的發(fā)展不僅拉近了人們之間的距離，促進了全球政治、經濟、文化的大融合。在融入互聯網時代的發(fā)展過程與各種非馬克思主義意識形態(tài)和社會思潮的交鋒中，網絡成為我們充分展現社會主義優(yōu)越性的重要平臺。
2.3 互聯網時代創(chuàng)新了意識形態(tài)工作的形式與方法
互聯網時代，意識形態(tài)信息的獲取已不再是問題，重要的是必須通過改變教育方法，培育公眾選擇、思考、判斷信息、分析問題的能力。
（1）傳統(tǒng)意識形態(tài)教育與網絡化意識形態(tài)教育的區(qū)別。意識形態(tài)教育方式由“被動接受”走向“自由選擇”。意識形態(tài)教育場所由“現實場所”走向“虛擬空間”。意識形態(tài)內容由“單向接收”走向“共享建構”。[9]
（2) 互聯網時代意識形態(tài)工作的基本實現方式?；ヂ摼W作為一個全新的信息交流互動平臺，“它集合與實現了數據、文本、聲音以及各種圖像一體化的信息傳播。”[10]意識形態(tài)可以充分利用這些途徑來開展工作，傳播主流聲音。同時，還應充分發(fā)揮信息網絡功能，將信息網絡建設作為推動政治工作的重要抓手。
(3) 互聯網時代意識形態(tài)工作內容與方法的創(chuàng)新。首先，教育模式的開放性。其次，教育內容的人性化。最后，教育內容的層次性。
3 互聯網為我國社會主義意識形態(tài)建設帶來的挑戰(zhàn)
互聯網時代的到來，雖然使我國意識形態(tài)的發(fā)展取得了新的進展，呈現出許多積極向上的特點，但是，由于我國尚處于網絡的普及與推廣階段，互聯網技術還不是特別發(fā)達，互聯網的核心技術與話語霸權仍由西方發(fā)達國家掌握。西方國家通過網絡不遺余力地向我國輸入意識形態(tài)信息，沖擊著馬克思主義思想體系。加之，網絡思想多元化的發(fā)展、網絡水軍干擾主流聲音等許多亟待解決的問題，我國的主流意識形態(tài)在互聯網時代的發(fā)展依然面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
3.1 西方國家的意識形態(tài)滲透消解主流意識形態(tài)主導地位
當今世界，以美國為首的西方發(fā)達國家通過先進的互聯網技術掌握了網絡的強勢話語權。他們通過在互聯網上宣揚西方的“自由”、“民主”、“平等”等價值觀念，向我國的網民進行大規(guī)模的意識形態(tài)滲透，并在外交上無理指責我國的互聯網政策，公然干涉我國內政。[page]
?。?）西方國家掌控著互聯網的核心技術。首先，美國控制著最先進的網絡技術。其次，“美國擁有網絡管理的話語權”。[11] 最后，美國掌握著網絡安全的話語權。
?。?）西方國家壟斷網絡信息的發(fā)布與傳播。首先，意識形態(tài)以不同的語言形式隱藏在網絡信息中。網站的建設、軟件的開發(fā)、系統(tǒng)的編程都需要使用英語?；ヂ摼W在很大程度上成了以美國為首的少數發(fā)達國家語言、思想、文化為核心的全球傳播體系。其次，美國等發(fā)達的西方國家一向奉行信息的霸權主義政策。表面上是這些國家網絡與新聞事業(yè)發(fā)達的表現，但是就其實質來講，這些信息則是西方發(fā)達國家通過網絡傳播有利于自己的意識形態(tài)信息，維護自身的霸權主義政策和利益的一種手段。
?。?）西方國家干涉我國的網絡社會主義意識形態(tài)建設。在全球性的網絡意識形態(tài)較量中，以美國為首的西方國家憑借其優(yōu)于我國網絡技術與信息傳播渠道，肆無忌憚地加劇了對我國進行意識形態(tài)滲透、控制與干預。這種破壞我國意識形態(tài)建設的行為分為公開與私下兩種途徑進行。即在公開渠道公然批判我國的網絡政策，在私下利用網絡技術來竊取我國的重要信息，通過網絡制造各種反華輿論。
3.2 互聯網時代主流意識形態(tài)領導權所面臨的發(fā)展性挑戰(zhàn)
互聯網時代開放性的話語權、自由的言語表達方式、海量的信息在為社會主義意識形態(tài)發(fā)展創(chuàng)造良好條件的同時，也給意識形態(tài)建設帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。
?。?）社會思潮多樣化沖擊主流意識形態(tài)的主導地位。網絡虛擬生存的出現使人們的社會實踐方式多樣化與復雜化，這就決定了思想意識必然日趨多樣化，價值觀念日益多元化。能否用社會主義核心價值體系引領其他社會思潮，用主流意識形態(tài)指導網民的思想，這對思想政治工作提出了更高的要求與更大的挑戰(zhàn)。
?。?）網絡信息泛濫弱化主流意識形態(tài)的領導權。網絡負面消息所建構起來的不安全與不穩(wěn)定的網絡輿論環(huán)境，深刻影響著公眾世界觀、人生觀、價值觀的形成，降低了網民社會主義意識形態(tài)的認同度，增加了主流意識形態(tài)在互聯網時代建設的難度。同時，網絡信息呈現碎片化。“碎片化”是描述當前中國社會傳播語境的一個形象性的說法。“所謂“碎片化”，英文為 fragmentation，原意為完整的東西破成諸多零塊。”[12]互聯網開創(chuàng)了“碎片化信息時代”，人們通過各種網絡媒體，通過短小的信息表達著自己的情緒。尤其是微博的興起，更是實現了信息傳播的便捷化、個體化、多元化，人們更依賴于自由、隨性的表達。缺乏主流意見引導的網絡碎片化時代，個體主義易導致人們精神上的無依靠感，網民在各種思潮的激蕩中極易受到錯誤思想的影響，主流意識形態(tài)所倡導的價值體系的穩(wěn)定性和安全性易被動搖。
?。?）互聯網時代主流意識形態(tài)的主動適應性不強。部分政府網站長期處于“睡眠狀態(tài)”。 隨著電子政務的興起，我國幾乎所有的政府部門都建立了自己的網站，但是，許多的政府部門僅僅把網站作為一種形象工程來搞，對電子政務的重視僅僅停留在口頭上、概念上、電子政務呈現出“虛熱”的狀態(tài)，存在著形形色色的問題。意識形態(tài)的工作方式簡單，內容枯燥，信息監(jiān)控能力不強。同時，互聯網上反映出來的社會的矛盾與政府中部分黨員的腐敗現象大大削弱了人們對黨的信任與期望，降低了對社會主義意識形態(tài)的認同度。
3.3 互聯網對我國青少年思想道德的影響
當今時代,互聯網以其強勁的發(fā)展勢頭掀起了全球信息革命的狂潮。網絡作為青少年人際互動的新空間,對青少年思想道德觀念形成了沖擊。構建和規(guī)范網絡倫理,加強青少年“網德”教育,已經刻不容緩。
?。?）網絡信息的蕪雜使部分青少年判斷力喪失。互聯網上良莠不齊的信息在青少年頭腦中的碰撞、沖突更為直接,更加激烈,使得這些人生觀、價值觀、道德觀正在形成中的青少年面對蜂擁而來的信息流不知所措。如果這些學生在網上長期得不到先進思想文化的正確導引,大量接受的都是西方文化影響和不良思想的侵害,必然會喪失正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（2）網絡管理的失控使部分青少年主體行為迷亂一方面,互聯網傳播成本低廉,傳播手段較為隱蔽,一些道德敗壞的人肆意散布垃圾信息。另一方面,大多數青少年都是未成熟的網民,辨別能力、自控能力差,難以抵擋不良信息的干擾。網絡的虛擬性使得人們在真實與虛偽之間尋找到彼此間的信任更為困難。交往的虛擬化使人們直接交流的機會減少了,造成群體意識的淡薄和人際關系的冷漠。
（3）對網絡的“一往情深”使部分青少年人格異化。網絡對于青少年的吸引往往會導致青少年對網絡的極度迷戀。容易加劇自我封閉,造成人際關系的淡化,使人趨向孤獨、冷漠,造成角色自我迷失和多重人格。這一現象被稱為“互聯網成癮癥”。
4 互聯網時代加強我國社會主義意識形態(tài)建設的思考
根據以上情況和分析，如何把握機遇，采取有效措施直面挑戰(zhàn)和應對顯得必要而迫切，加強互聯網時代我國社會主義意識形態(tài)建設就成為研究的重要課題。因此，提出以下思考：
4.1 理論研究與現實運用并重建設網絡理論陣地
只有不斷創(chuàng)新馬克思主義理論才能增強馬克思主義的說服力與凝聚力，同時只有增強人們對馬克思主義的認同感，才能進一步地發(fā)展馬克思主義。
（1）在推進馬克思意識形態(tài)理論的研究與創(chuàng)新中保持理論的先進性。首先，要“追本溯源”，加強對馬克思主義經典著作的研究與解讀。其次，馬克思主義理論要適應并超越網絡社會的發(fā)展。再次，要增強馬克思主義的理論對話能力。最后，要創(chuàng)新馬克思主義理論的言語表達與敘述方式。
?。?）在馬克思理論與現實社會的結合中提升理論的說服力。第一，意識形態(tài)工作要充分結合網絡社會的發(fā)展現狀，著重解決網民所關注關心的社會熱點問題。第二，要提高意識形態(tài)工作者自身的素質，做到知行合一。第三，在互聯網上要旗幟鮮明地對違背馬克思主義的錯誤觀點開展積極的思想斗爭，引導網民自覺地抵制各種落后、腐朽的思想文化。
?。?）在加快網絡陣地建設中切實推進馬克思主義大眾化進程。首先，要在互聯網上建設更多的宣傳與教育的馬克思主義理論網站。其次，要注重互聯網時代馬克思理論宣傳與普及途徑的多樣化。最后，要推動馬克思理論在互聯網上的廣泛傳播，形成強大的思想理論優(yōu)勢，占據意識形態(tài)的最高點。
4.2 構建指導思想一元化與多元化思潮并存的現代建設理念
互聯網時代的意識形態(tài)建設只有堅持在馬克思主義一元化思想指導下，高度包容與積極引領多樣化的社會思潮，才能不斷提高社會主義意識形態(tài)的引導力與實效性。
（1）堅持黨領導下的馬克思主義一元化主導地位建設。就是要堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮。第一，意識形態(tài)工作要注意工作方式，對各種社會思潮都要通過講事實、擺道理的方式，以理服人。第二，馬克思主義的主導性還應體現在對網民群體的思想關注上，要使其真正成為支撐網絡社會發(fā)展的精神力量。第三，堅持馬克思主義的指導地位，必須加強黨對意識形態(tài)工作的領導。
?。?）理性對待多元化社會思潮。首先，在調控手段的采用上，既要充分發(fā)揮政府和輿論監(jiān)督部門的作用，又要積極發(fā)動群眾和網絡傳播機構對網絡上的各種信息進行甄別與判斷。其次，要對各種社會思潮進行正確的輿論引導。面對著海量的互聯網信息，完全依靠網民自身的分辨能力是遠遠滿足不了思想建設的要求的。再次，要堅持批判性和包容性相統(tǒng)一的原則。
?。?）科學制定意識形態(tài)工作目標。擴大網絡社會主流意識形態(tài)的包容性，增強影響力。建立合理的利益協調機制，是互聯網時代提高主流意識形態(tài)工作最主要也是最重要的舉措。
4.3 提高傳播能力與拓展傳播途徑并舉加強社會輿論引導能力
意識形態(tài)工作要取長補短，不斷提高網絡媒體與傳統(tǒng)媒體在引導社會輿論、批駁社會謠言、辨明思想是非、傳播主流意識形態(tài)思想上作用。
?。?）提高傳統(tǒng)媒體的輿情引導能力。傳統(tǒng)媒體要有主動介入和引領網絡輿情的意識。傳統(tǒng)媒體要密切關注網絡熱點話題，提高主流媒體的敏感度，及時引導網絡輿情。傳統(tǒng)媒體要加強深化報道的力度，提高自身的輿論影響力。提升品質，加強傳播內容的深度和廣度是在網絡社會提高思想說服力的最有力手段。傳統(tǒng)媒體與網絡媒體相結合，設置媒體議題，有效引導社會輿論走向。
?。?）積極探索突發(fā)事件的媒介應對策略?；ヂ摼W時代要正確地應對突發(fā)性事件，首先就要從源頭進行疏導，在思想的潛伏期階段就要進行思想教育。其次，在突發(fā)性事件發(fā)生時，主流媒體要積極爭奪話語權，重新設置輿論議題。第三，要建設完善的傳播機制，需要聯合各個社會部門，形成齊抓共管的工作局面。
（3）注重利用網絡媒介宣傳先進文化與思想?；ヂ摼W時代的文化建設首先要與時俱進，用創(chuàng)新的理念來推動先進文化的建設。先進文化建設要弘揚民族精神，強化本土意識，建設一批有影響力的中文網站。整治低俗文化，構建先進網絡文化。
4.4 意識形態(tài)安全教育與網絡法規(guī)建設同步保障意識形態(tài)安全
必須認真總結我國在建設主流意識形態(tài)方面的經驗和教訓，運用多種手段，在進行網絡安全教育的同時，出臺各類保障互聯網發(fā)展的法律法規(guī)，采取有效的防范措施，降低網絡發(fā)展給主流意識形態(tài)發(fā)展帶來的種種風險。
（1）加強意識形態(tài)安全性教育與研究。構建信息時代的新型社會主義意識形態(tài)安全觀。“以適度的輿論自由與輿論監(jiān)管作為社會減壓閥。”[13] 社會主義意識形態(tài)的傳播既要依托網絡的正面宣傳，同時又不能避諱各種負面信息。要加強對網民的意識形態(tài)安全教育，加快網絡安全技術建設。
(2) 加快網絡法律法規(guī)的制定與完善。網絡立法首先要遵循憲法原則，主要目標是通過規(guī)范網絡行為，維護我國的意識形態(tài)安全、社會穩(wěn)定，保障我國公民的基本權利。但是由于互聯網在我國社會的發(fā)展過程中尚屬于新鮮事物，我國對于網絡立法，尤其是網絡信息安全立法還處于初級階段，還只能在摸索中前進。
互聯網產生的影響早已超越了單純的技術層面，它的發(fā)展波及到社會生活的各個方面，深刻地改變了社會的生產方式、生活方式與人們的思維方式。而互聯網的開放性、虛擬性、自由性等特點為新的話語模式與行為方式找到了新的突破口，形成“自媒體時代”。新型傳播方式的出現與發(fā)展擴展了人們的話語空間與思想傳播渠道，互聯網已經逐漸成為人們表達思想、參與社會政治生活的重要途徑。對于傳統(tǒng)的社會主義意識形態(tài)建設來說，要獲得進一步的發(fā)展，就需要改變傳統(tǒng)的建設思路，尋求變革，主動適應互聯網時代新的社會環(huán)境。社會主義意識形態(tài)要在利用多種傳播途徑加強輿論引導能力的同時，進一步完善網絡法律法規(guī)，努力建設一個堅實的社會主義意識形態(tài)的網絡陣地，使馬克思主義思想在意識形態(tài)領域的指導地位成為當前我國社會主義意識形態(tài)建設的核心。
